En 1898, dans les vallées reculées du comté de Breathitt, au Kentucky, une femme nommée Alma Whitlock est décédée en donnant naissance à son septième fils dans une cave en pierre où elle avait été emprisonnée par ses propres enfants pendant neuf ans. Lorsqu’un prédicateur itinérant a découvert l’horreur, les enquêteurs ont mis au jour une conspiration familiale si tordue que même les hommes de loi les plus endurcis ont eu du mal à la comprendre. Trois frères avaient enfermé leur mère dans une chambre souterraine, contrôlant chaque aspect de son existence, convaincus que leur lignée portait un mandat divin exigeant une procréation continue au sein même de la famille. Comment le mal s’enracine-t-il si profondément que des fils deviennent des geôliers et des mères du bétail reproducteur pour une théologie dévoyée ?

Dans le témoignage du juge de circuit Harold Peton, conservé dans les archives du comté de Breathitt, chaque détail de ce cauchemar a été méticuleusement documenté, y compris un journal relié en cuir tenu par le frère aîné qui exposait leur justification religieuse avec des détails glaçants. Le comté de Breathitt existait à la limite de la civilisation dans les dernières années du XIXe siècle. Les montagnes Appalaches s’élevaient en crêtes escarpées couvertes de forêts denses de hickory, de chêne et de châtaignier, leurs vallées étant si étroites que la lumière du soleil n’atteignait le sol des cabanes que quelques heures par jour. Hollow Ridge, où la famille Whitlock entretenait sa propriété, se situait à 17 miles de l’établissement le plus proche, Jackson, le siège du comté, accessible uniquement par un sentier de montagne périlleux qui devenait impraticable pendant les mois d’hiver et les crues printanières.

La région a gagné le surnom de Bloody Breathitt pour ses querelles et sa violence, un endroit où la loi du comté n’avait que peu d’autorité et où les familles réglaient leurs différends avec des fusils à travers des lignes de propriété marquées par des ruisseaux et des crêtes. La plupart des familles de ces vallées vivaient dans un isolement profond, ne voyant leurs voisins qu’une fois par mois quand le temps le permettait, comptant entièrement sur leurs propres ressources pour survivre. La dépression économique suivant la guerre de Sécession avait poussé beaucoup de gens plus profondément dans ces montagnes, où un homme pouvait chasser, piéger et distiller de l’alcool de contrebande sans interférence gouvernementale ni taxation.

Les disparitions étaient tragiquement courantes dans un tel terrain. Des hommes tombaient des falaises, se noyaient dans les ruisseaux gonflés, étaient tués par des ours ou des lynx, ou s’éloignaient simplement de la misère et n’étaient plus jamais revus. Le comté ne tenait aucun registre fiable des personnes disparues, et le shérif, un homme nommé Tobias Klene, ne pouvait détacher des adjoints que pour les crimes les plus graves signalés par des citoyens éminents. Dans cet environnement où une famille pouvait disparaître entièrement sans donner l’alerte pendant des mois, voire des années, les frontières entre l’isolement et l’emprisonnement se dissolvaient dans la brume de montagne.

La famille Whitlock occupait Hollow Ridge depuis trois générations. Jeremiah Whitlock, le patriarche, avait acheté 200 acres en 1863 et construit une cabane en rondins substantielle avec une cave à racines en pierre creusée profondément dans la colline. Il épousa Alma Dockery en 1870, une union qui produisit six fils avant que Jeremiah ne meure en 1886 des suites de blessures subies lors de la chute d’un arbre pendant des opérations forestières. Alma, alors âgée de 36 ans, se retrouva seule pour élever six garçons âgés de 16 à 6 ans, avec un modeste héritage de terres, de bétail et une petite cache de pièces d’argent que Jeremiah avait cachée de son vivant.

Les trois fils aînés, Clayton, Vernon et Marcus, âgés de 16, 14 et 12 ans à la mort de leur père, prirent le contrôle des opérations familiales avec une maturité qui impressionna les quelques voisins qui les observaient. Un colporteur itinérant nommé Eugene Haskins rencontra la famille en 1889 et témoigna plus tard que les trois frères aînés semblaient inhabituellement protecteurs envers leur mère, ne lui permettant jamais de lui parler directement et menant toutes les transactions commerciales eux-mêmes malgré sa présence. Haskins décrivit Clayton Whitlock comme mesurant plus de six pieds, avec les larges épaules de son père et des yeux bleus pénétrants qui ne cillaient jamais pendant la conversation, créant une intensité troublante.

Vernon possédait une menace plus tranquille, observant les visiteurs avec l’immobilité patiente d’un prédateur évaluant sa proie. Marcus, bien qu’étant le plus jeune du trio, affichait une intelligence féroce et citait les écritures avec une ferveur qui frisait le fanatisme. Les frères achetèrent des quantités inhabituelles de lourdes chaînes à Haskins cette année-là, expliquant qu’ils renforçaient leurs enclos à porcs contre l’activité croissante des ours dans la région. Ils achetèrent également une quantité substantielle de laudanum, affirmant que leur mère souffrait de graves maux de tête et de troubles féminins. Haskins remarqua que les fenêtres de la cabane étaient fermées par des volets malgré le temps clément, et les trois frères cadets, alors âgés de 10, 8 et 6 ans, paraissaient anormalement calmes et renfermés, ne jouant ni ne riant jamais comme le font habituellement les enfants.

Cependant, selon les normes de la montagne, les Whitlock semblaient simplement excentriques plutôt que dangereux, et leur isolement n’était ni inhabituel ni particulièrement suspect. La première disparition documentée liée à Hollow Ridge se produisit en 1891. Thomas Gentry, un trappeur de 32 ans et guide de chasse occasionnel, dit à sa femme qu’il se rendait dans les hauteurs près de Hollow Ridge pour vérifier ses lignes de pièges et qu’il reviendrait sous quatre jours. Gentry était un homme des bois expérimenté qui avait survécu à deux hivers au Yukon et connaissait les techniques de survie en montagne mieux que la plupart des hommes du comté de Breathitt. Lorsqu’il ne revint pas après huit jours, sa femme signala sa disparition au shérif Klene.

Une équipe de recherche de douze hommes passa trois jours à peigner la zone autour de Hollow Ridge mais ne trouva aucune trace de Gentry, de son équipement ou de tout indice sur l’endroit où il aurait pu rencontrer des ennuis. Les frères Whitlock, interrogés brièvement à leur cabane, déclarèrent n’avoir vu personne dans la zone et suggérèrent que Gentry aurait pu tomber dans l’un des nombreux puits de mine abandonnés qui parsemaient la région. L’affaire fut classée comme un décès accidentel probable, l’une des nombreuses tragédies dans ce terrain de montagne impitoyable. Trois ans plus tard, en 1894, une disparition similaire se produisit lorsque Jacob Morland, un géomètre de 40 ans travaillant pour une entreprise de bois de Louisville, disparut alors qu’il cartographiait les limites de propriété dans la zone de Hollow Ridge.

Morland était méticuleux et expérimenté, transportant l’équipement et les provisions appropriés, pourtant il cessa simplement d’exister sans laisser de trace. En 1896, cinq hommes avaient disparu dans un rayon de trois miles autour de la propriété Whitlock, tous étant des hommes d’extérieur expérimentés familiers avec la survie en milieu sauvage. Le motif attira finalement l’attention du Marshall adjoint William Thatcher, un ancien officier de l’armée de l’Union de 43 ans qui avait servi sous le général Grant et s’était forgé une réputation pour ses enquêtes méthodiques durant ses 15 ans dans les forces de l’ordre. Thatcher possédait un esprit qui remarquait les schémas que d’autres considéraient comme des coïncidences. Il passa des semaines à examiner chaque rapport de disparition dans le comté de Breathitt de la décennie précédente, cartographiant chaque emplacement avec précision sur un graphique dessiné à la main.

Le motif apparut avec une clarté indéniable. Chaque homme disparu avait été vu pour la dernière fois se dirigeant vers ou près de Hollow Ridge. Chaque disparition s’était produite pendant les mois où les frères Whitlock effectuaient des courses de ravitaillement à Jackson, et chaque victime était un homme solitaire voyageant seul, le type de personne dont l’absence ne donnerait pas immédiatement l’alerte. En septembre 1896, le Marshall adjoint Thatcher effectua sa première visite officielle à la propriété Whitlock, parcourant 17 miles à cheval à travers un terrain difficile nécessitant sept heures de trajet. Il arriva à la mi-journée pour trouver les trois frères aînés travaillant dans leurs champs, cultivant du maïs et du tabac sur des parcelles à flanc de colline escarpées.

Clayton Whitlock le reçut avec une prudence polie mais ferme, répondant aux questions avec un minimum de mots et ne proposant rien de lui-même. Thatcher s’enquit des hommes disparus, présentant chaque cas méthodiquement. Les frères exprimèrent une inquiétude appropriée mais maintinrent qu’ils n’avaient rien vu d’inhabituel dans la zone et suggérèrent que le terrain traître causait de nombreuses morts par accidents naturels. Lorsque Thatcher demanda à parler avec Alma Whitlock, Clayton expliqua que leur mère était devenue de plus en plus fragile et recluse après la mort de leur père, souffrant d’une mélancolie sévère qui la rendait incapable de recevoir des visiteurs.

Thatcher nota plusieurs observations troublantes. La cabane paraissait prospère au-delà de ce que l’agriculture de subsistance devrait produire, avec des meubles de qualité visibles à travers les fenêtres et les frères bien habillés avec des vêtements achetés en magasin. Lorsqu’il demanda à fouiller la propriété, Clayton refusa poliment mais fermement, invoquant leurs droits de propriétaires et notant que Thatcher ne possédait ni mandat ni preuve spécifique justifiant une telle intrusion. Il avait raison et les deux hommes le savaient. Les frères éloignèrent Thatcher de la cave à racines en pierre derrière la cabane, l’engageant dans la conversation près de la grange dès que son attention dérivait vers cette structure.

Thatcher quitta Hollow Ridge avec une suspicion profonde mais sans une seule preuve exploitable. Une condamnation exigeait des preuves, pas de l’instinct, et les frères comprenaient les limites légales mieux que la plupart des familles de montagne. Pendant trois ans, l’enquête resta au point mort. Aucune disparition supplémentaire ne se produisit, ou du moins aucune ne fut signalée. Puis, en août 1898, un homme d’affaires nommé Richard Holloway disparut. Holloway n’était pas un trappeur solitaire mais un marchand éminent de Lexington ayant des liens familiaux avec le bureau du gouverneur, voyageant pour évaluer les droits d’exploitation forestière. Sa disparition déclencha une pression immédiate et intense sur le shérif Klene.

La percée vint d’une source inattendue. Un garçon de 10 ans nommé Samuel Whitlock, le plus jeune des fils d’Alma, apparut dans la cabane d’un voisin à quatre miles de Hollow Ridge, malnutri et terrifié, implorant de l’aide. Il raconta une histoire si horrible que le voisin la rejeta initialement comme un fantasme d’enfant ou un rêve fiévreux, mais l’état physique du garçon et sa sincérité désespérée le convainquirent de contacter immédiatement le Marshall adjoint Thatcher. À l’aube du 12 septembre 1898, le Marshall adjoint Thatcher rassembla une force de huit hommes, comprenant le shérif Klene, deux adjoints et quatre volontaires des communautés environnantes. Ils quittèrent Jackson alors que le soleil se levait sur les montagnes, chevauchant vigoureusement vers Hollow Ridge avec le jeune Samuel les guidant par des sentiers étroits que la plupart n’avaient jamais empruntés.

Ils atteignirent la propriété Whitlock en milieu de matinée pour trouver Clayton, Vernon et Marcus travaillant dans leurs champs comme s’il s’agissait d’un jour ordinaire. Lorsque Thatcher annonça leur intention de fouiller la propriété, Clayton tenta initialement de refuser, mais la présence de huit hommes armés et d’un mandat signé par le juge Peton élimina toute possibilité de résistance. Les frères furent entravés et maintenus sous garde pendant que la fouille commençait. La cabane principale ne révéla rien d’inhabituel : une maison bien entretenue avec des textes religieux, des outils agricoles et des preuves d’une vie familiale normale.

Ensuite, les hommes de Thatcher s’approchèrent de la cave à racines en pierre construite dans la colline derrière la cabane. Une lourde porte en chêne sécurisée par de multiples verrous barrait l’entrée. Clayton refusa de fournir les clés, restant silencieux même sous la menace. Un adjoint brisa les verrous avec une hache. La porte s’ouvrit pour révéler des marches de pierre descendant dans l’obscurité. L’odeur qui s’en dégagea, un mélange de déchets humains, de maladie et de quelque chose de pire suggérant la mort et la décomposition, fit reculer même les hommes les plus endurcis. Thatcher descendit avec une lanterne tenue haute, deux adjoints le suivant. La cave à racines s’étendait sur 20 pieds dans la colline, ses murs tapissés de pierre et son plafond renforcé par des poutres en bois.

Des chaînes ancrées à des anneaux de fer scellés dans les murs de pierre pendaient en trois points de la chambre. Dans le coin le plus éloigné, sur un cadre de lit en bois rudimentaire recouvert de couvertures sales, gisait le corps d’Alma Whitlock. Elle était morte peut-être deux jours auparavant, d’après l’état de sa dépouille. Elle avait 48 ans mais en paraissait 70, son corps étant émacié et portant les marques de grossesses répétées et de malnutrition. À côté d’elle gisait un nourrisson d’environ trois jours, respirant encore faiblement malgré la mort de sa mère. Le bébé ne survivrait que 12 heures après sa découverte, malgré les efforts du médecin.

Alors que les hommes digéraient cette horreur initiale, une fouille systématique révéla d’autres cauchemars. Dans un coffre en bois caché sous des planches amovibles, Thatcher découvrit des effets personnels appartenant aux cinq hommes disparus. La montre à gousset en argent de Thomas Gentry avec ses initiales gravées sur le boîtier. La boussole de géomètre et le journal en cuir de Jacob Morland. Des lunettes à monture métallique appartenant à un trappeur nommé William Davidson qui avait disparu en 1893. Des cartes de visite et un portefeuille en cuir contenant les papiers d’identité de Richard Holloway. Chaque objet représentait une vie brisée et une famille détruite.

La découverte finale et la plus dévastatrice survint lorsque les adjoints examinèrent le sol en terre près de l’entrée de la chambre. Des fouilles récentes révélèrent des restes qui allaient être identifiés grâce aux dossiers dentaires et aux fragments de vêtements comme appartenant à quatre des hommes disparus, enterrés dans des tombes peu profondes directement sous la structure où Alma avait été emprisonnée. La confession ne vint pas d’un interrogatoire mais de la découverte du journal de Clayton Whitlock, un volume relié en cuir caché dans une boîte en bois sous son lit dans la cabane principale. Le journal, écrit d’une écriture méticuleuse sur 200 pages couvrant neuf ans, détaillait chaque aspect de la théologie et des pratiques dévoyées de la famille.

Clayton avait commencé à tenir ce registre en 1889, peu après son 16e anniversaire et trois ans après la mort de son père. Les entrées révélaient une descente graduelle dans une manie religieuse enracinée dans une prédestination calviniste extrême mélangée à un littéralisme de l’Ancien Testament. Clayton avait convaincu ses frères que leur famille portait une lignée sacrée descendant des anciennes tribus d’Israël et qu’il était de leur obligation divine de garder cette lignée pure par tous les moyens nécessaires. Il citait abondamment le chapitre 19 de la Genèse et l’histoire des filles de Loth, l’interprétant comme une autorisation scripturaire pour la procréation familiale lorsque cela était nécessaire pour préserver une lignée juste.

Le journal documentait comment les trois frères aînés avaient systématiquement isolé leur mère de tout contact extérieur à partir de 1889, d’abord par manipulation psychologique et pression religieuse. Alma avait été élevée dans une tradition fondamentaliste et était sensible aux arguments scripturaires présentés avec autorité par ses fils. Fin 1889, les frères l’avaient installée en permanence dans la chambre souterraine, qu’ils avaient considérablement rénovée pour servir à la fois de prison et de salle d’accouchement. Elle était maintenue sous sédation avec du laudanum mélangé à sa nourriture, la rendant docile et incapable de résister.

Le journal décrivait de manière factuelle un système de rotation où chacun des trois frères aînés s’assurait à tour de rôle que leur mère restait enceinte, croyant que chaque enfant porterait un sang divin de plus en plus pur. Les trois frères cadets, Samuel, Benjamin et Isaac, découvrirent progressivement la vérité sur leur situation en vieillissant, avec des degrés d’acceptation divers. Isaac et Benjamin, brisés par des années de manipulation psychologique et d’isolement, acceptèrent la théologie de leurs frères sans poser de questions. Samuel, le plus jeune, n’avait jamais pleinement intériorisé l’idéologie et saisit l’opportunité de s’échapper lorsque ses frères aînés furent distraits par le dernier travail d’accouchement de leur mère.

Le journal révélait le sort des hommes disparus avec un pragmatisme glaçant. Les frères avaient mis au point un système consistant à attirer des voyageurs solitaires sur leur propriété sous prétexte de leur offrir des indications ou de l’aide, puis à les tuer après les avoir dépouillés de leurs objets de valeur. Les meurtres servaient un double but : fournir des revenus pour soutenir l’isolement de la famille et éliminer tout témoin potentiel qui aurait pu apercevoir quelque chose de suspect. Clayton ne montrait aucun remords dans ses écrits, décrivant les meurtres comme des sacrifices nécessaires pour protéger leur mission divine.

Les entrées les plus troublantes détaillaient le déclin de la santé d’Alma, ses grossesses répétées prélevant un tribut croissant sur son corps. Clayton notait avec un détachement clinique chaque mort-né, chaque nourrisson décédé quelques jours après la naissance, chaque fois que leur mère implorait la mort. La dernière entrée du journal, écrite seulement deux jours avant le raid, enregistrait la naissance d’un fils qui survécut plus longtemps que d’habitude et l’observation de Clayton selon laquelle la mort de leur mère pourrait être imminente, mais qu’elle avait servi son but sacré.

Le procès de Clayton, Vernon et Marcus Whitlock commença le 4 novembre 1898 au tribunal du comté de Breathitt. Le juge de circuit Harold Peton présida les procédures qui attirèrent l’attention des journaux du Kentucky et d’ailleurs. Les frères furent inculpés de meurtre pour la mort des cinq hommes dont les restes avaient été identifiés, en plus de conspiration en vue de commettre un meurtre, enlèvement et agression. Les accusations distinctes liées à leur traitement d’Alma Whitlock s’avérèrent juridiquement complexes, car la loi du Kentucky à cette époque offrait un cadre limité pour poursuivre de tels crimes contre des membres de la famille.

L’accusation, dirigée par le procureur du Commonwealth James Stratton, bâtit son dossier principalement sur les preuves physiques, le témoignage du jeune Samuel Whitlock et d’extraits étendus du journal de Clayton lus à haute voix au tribunal. Les avocats de la défense nommés par le tribunal, car les frères ne possédaient pas de fonds pour un conseil privé, purent offrir peu de choses au-delà de l’argument selon lequel l’isolement et la manie religieuse avaient rendu les accusés incapables de comprendre la criminalité de leurs actes. Le jury de douze hommes délibéra pendant moins de trois heures avant de rendre des verdicts de culpabilité sur tous les chefs d’accusation. Le 23 novembre 1898, le juge Peton condamna les trois frères à mort par pendaison.

Clayton Whitlock resta silencieux lors du prononcé de la sentence, ne montrant aucune émotion. Vernon pleura doucement. Marcus tenta de prononcer un sermon religieux sur la persécution des justes mais fut expulsé de la salle d’audience par les adjoints. Les trois frères furent exécutés le 19 janvier 1899 à l’aube dans la cour de la prison du comté de Breathitt. L’opportunité de faire une dernière déclaration fut offerte à chacun. Clayton déclina. Vernon s’excusa auprès des familles des hommes assassinés. Marcus insista jusqu’à son dernier souffle qu’ils avaient servi la volonté de Dieu et que l’histoire justifierait leurs actions. Tous trois moururent en quelques minutes lorsque les trappes s’ouvrirent et que leurs cous se brisèrent net. Leurs corps furent enterrés dans des tombes anonymes dans le cimetière de la prison, car aucune église du comté de Breathitt ne les accepta pour une inhumation en terre consacrée.

Les frères cadets connurent des sorts différents. Benjamin et Isaac Whitlock, âgés respectivement de 14 et 12 ans, furent évalués par des médecins qui déterminèrent qu’ils avaient été si profondément endommagés par des années d’abus psychologiques et d’isolement qu’ils ne pouvaient être tenus pour pleinement responsables de leur participation. Ils furent internés à l’asile pour aliénés de l’Est du Kentucky, où tous deux moururent avant d’atteindre l’âge adulte : Benjamin de la tuberculose en 1900 et Isaac de complications d’une pneumonie en 1903. Samuel Whitlock, le garçon qui s’était échappé et avait apporté la justice à Hollow Ridge, fut placé chez une tante éloignée dans l’Ohio et finit par disparaître des registres historiques, construisant probablement une nouvelle vie loin du Kentucky et de l’horreur de son enfance.

La propriété Whitlock sur Hollow Ridge devint un lieu de pèlerinage sombre dans les mois suivant les exécutions. Des curieux voyageaient depuis les comtés environnants pour voir le site où de telles horreurs s’étaient produites. En réponse, les dirigeants de la communauté organisèrent la destruction systématique de chaque structure sur la propriété. Le 3 mars 1899, la cabane, la grange et la cave en pierre furent brûlées dans un incendie visible depuis Jackson à 17 miles de là. Les restes furent enterrés et la terre fut abandonnée pour retourner à l’état sauvage. En une décennie, la forêt avait reconquis la clairière, et en 1920, peu de traces physiques subsistaient de la ferme Whitlock.

Le folklore local transforma l’endroit en un lieu hanté, une vallée où d’étranges sons résonnaient et où les personnes sensées ne s’aventuraient pas après la tombée de la nuit. Les cartes de la région commencèrent à omettre le nom de Hollow Ridge, s’y référant uniquement par des coordonnées géographiques ou le laissant sans nom. L’affaire entraîna des changements significatifs dans les pratiques des forces de l’ordre du Kentucky. La législature de l’État adopta la loi sur la documentation des personnes disparues de 1900, exigeant que les comtés maintiennent des registres détaillés des disparitions et coordonnent les enquêtes entre les juridictions.

Le comté de Breathitt établit des protocoles pour des visites de contrôle auprès des familles isolées, en particulier celles ayant des enfants d’âge scolaire qui n’allaient pas à l’école ou ne recevaient aucune éducation. L’affaire devint une lecture obligatoire à l’académie de police du Kentucky, utilisée pour former les officiers à reconnaître les motifs de conspirations criminelles basées sur la famille et à comprendre comment l’isolement facilite l’abus. La recherche psychologique moderne a examiné le cas Whitlock comme un exemple de trouble délirant partagé, où les croyances psychotiques d’un individu sont transmises et acceptées par des membres de la famille vivant dans un isolement étroit.

Les corps des cinq hommes assassinés furent rendus à leurs familles pour une inhumation décente. Alma Whitlock fut enterrée dans un petit cimetière à l’extérieur de Jackson, sa tombe marquée d’une pierre simple portant seulement son nom et ses dates. Le nourrisson décédé peu après sa découverte fut enterré à ses côtés. Aucun membre de la famille n’assista à l’enterrement. L’héritage émotionnel et psychologique s’étendit bien au-delà de ceux directement impliqués. Les familles des hommes assassinés portèrent un deuil aggravé par les circonstances horribles de la mort de leurs proches. La communauté du comté de Breathitt lutta contre la honte qu’un tel mal ait pu prospérer sans être détecté en son sein pendant près d’une décennie.

L’affaire souleva de profondes questions sur l’équilibre entre le respect de la vie privée des familles et le maintien de la vigilance contre les abus, questions qui restent pertinentes plus d’un siècle plus tard. Le coût de détourner le regard, d’accepter l’isolement comme une simple excentricité, de ne pas enquêter sur des motifs paraissant suspects mais pas tout à fait criminels, peut se mesurer en vies détruites et en innocences brisées dans les vallées sombres où la loi et la conscience n’ont pas réussi à parvenir. Les frères Whitlock croyaient que leur lignée portait une signification divine valant n’importe quel crime, n’importe quelle dégradation, n’importe quelle quantité de souffrance infligée à leur propre mère et à des voyageurs innocents. Ils avaient tort, et leur exécution a servi de justice pour leurs victimes, mais la justice n’a pu restaurer les vies prises ni effacer le traumatisme infligé dans les profondes vallées du comté de Breathitt où la brume matinale s’accroche encore aux crêtes et où la forêt garde ses secrets. La mémoire de Hollow Ridge sert de rappel permanent que le mal n’a besoin que d’isolement et de silence pour prospérer, et que la vigilance contre une telle obscurité exige que nous ne rejetions jamais ce qui est suspect comme étant simplement étrange, ni n’acceptions qu’une famille puisse exister hors de portée de la communauté et de la loi.