Imaginez ceci : les contreforts des Carpates, le matin de Pâques 1459. Vous êtes un marchand saxon voyageant sur la route commerciale vers Brașov. Lorsque le brouillard se lève, ce que vous voyez fait reculer votre cheval de terreur. Vingt mille pieux jalonnent la route sur des kilomètres, vingt mille corps à divers stades de décomposition, disposés par taille comme un jardin grotesque. Hommes, femmes, enfants, empalés. Mais ce n’est pas ce qui vous fait vomir dans la brume matinale. Ce sont les positions, les positions délibérées, calculées. Certains pieux sont entrés par le rectum, soigneusement huilés pour maintenir les victimes en vie pendant des jours. D’autres par le vagin, le poids de la victime les enfonçant plus profondément. Des mères empalées par la poitrine, avec leurs nourrissons forcés de téter leurs corps mourants. Maris et femmes face à face, observant l’agonie de l’autre. L’odeur vous frappe : décomposition, excréments, le parfum douceâtre du sang. Mais en dessous, autre chose : parfum coûteux, encens. Car là, sur une plate-forme recouverte de tapis, entre les pieux, est dressée une table ornée d’assiettes dorées, et à son extrémité, rompant le pain et sirotant du vin tout en contemplant son jardin, est assis un homme pâle aux yeux verts et à la moustache noire : Vlad III, Dracula l’Empaleur. Et il est en train de prendre son petit-déjeuner. Il vous remarque, sourit, vous fait signe de le rejoindre, car dans la Valachie de Vlad, refuser une invitation du voïvode signifie rejoindre son jardin. Alors que vous descendez de cheval, jambes tremblantes, vous réalisez que ce n’est pas seulement de la cruauté. C’est quelque chose d’infiniment pire. C’est la cruauté transformée en art, le sadisme en stratégie politique, la violence xxx en guerre psychologique. Bienvenue sur le Trône Creux. Je suis votre hôte, et aujourd’hui, nous descendons dans l’un des profils psychologiques les plus sombres de l’histoire. Un souverain qui a armé la violence xxx et transformé la torture en théâtre.
Cet épisode contient des discussions explicites sur la torture xxx, l’empalement, le sadisme psychologique et la déshumanisation systématique. Nous examinerons des récits historiques de cannibalisme forcé, de mutilations sexuelles et de l’utilisation du viol et de la torture comme outils de terreur d’État. Ce contenu est extrêmement dérangeant. La discrétion du spectateur est fortement conseillée. Mais voici pourquoi cela est important : Vlad l’Empaleur n’était pas seulement un autre tyran médiéval dans un âge de tyrans. Son règne, de 1448 à 1476, au cours de trois périodes distinctes, représente quelque chose d’unique dans les annales de la cruauté humaine : la transformation de la violence sexuelle en une science du contrôle, où le corps humain est devenu une toile pour la messagerie politique. Les sources historiques – pamphlets allemands, contes russes, chroniques turques et traditions orales roumaines – brossent un portrait si extrême que pendant des siècles, les historiens ont rejeté une grande partie de ces récits comme de la propagande. Mais voici la vérité dérangeante : les preuves archéologiques continuent de confirmer les récits : des charniers avec des preuves d’empalement, des traités mentionnant ses méthodes, des lettres contemporaines décrivant les horreurs. Ce qui rend l’histoire de Vlad essentielle, ce n’est pas le gore. C’est de comprendre comment le sadisme sexuel est devenu une stratégie d’État. Il s’agit de la manière dont le traumatisme engendre le traumatisme, dont les victimes deviennent des bourreaux, et dont une culture de la violence est institutionalisée. Il s’agit de ce qui se passe lorsque la psychopathie rencontre le pouvoir absolu et décide que la souffrance humaine n’est pas seulement utile, mais belle. Imaginez la cour ottomane à Edirne, 1442. Deux garçons se tiennent devant le sultan Murad II : Vlad, 12 ans, et son jeune frère Radu, surnommé le Beau, otages de la loyauté de leur père. Mais la cour ottomane n’est pas seulement une prison. C’est une éducation à la brutalité sophistiquée. Pendant six ans, le jeune Vlad observe et apprend. Il voit le système judiciaire ottoman où l’empalement est une punition standard pour les crimes graves. Il observe les ennemis de l’État torturés dans la cour du palais. Mais le plus traumatisant, il observe ce qui arrive à son frère Radu. La beauté de Radu attire l’œil du Sultan, puis celle de son fils Mehmed. Bien que le dossier historique soit délibérément vague, les chroniqueurs font allusion à ce que les historiens modernes appellent la pédérastie institutionnalisée. Vlad observe son jeune frère devenir le favori du Sultan par la soumission. Là où Radu plie, Vlad se brise.
La Dre Katherine Ramsland, qui a étudié les tueurs en série et les tyrans, note que l’obsession ultérieure de Vlad pour la torture par pénétration – l’empalement – suggère une fixation psychologique née de l’impuissance et transformée en pouvoir ultime. Il a littéralisé ce qui lui a été fait psychologiquement et peut-être physiquement, en en faisant sa forme d’exécution signature. La fabrication d’un monstre. Les Ottomans n’ont pas seulement traumatisé Vlad, ils l’ont éduqué. Il a appris le turc, l’arabe et le persan. Il a étudié le Coran parallèlement aux tactiques militaires byzantines. Plus important encore, il a appris la philosophie ottomane de la terreur : la peur empêche plus d’effusions de sang que la miséricorde ne le pourrait jamais. Considérez ce qui a façonné l’adolescent Vlad : le fait d’avoir été témoin de centaines d’empalements dans la justice ottomane ; les abus sexuels et l’exploitation endémiques à la vie d’otage ; le succès de son frère par la soumission sexuelle ; la trahison de son père, échangeant ses fils contre des faveurs politiques ; le meurtre de son père et de son frère aîné pendant qu’il était otage. En 1447, les boyards valaques torturent et tuent le père de Vlad, enterrant vivant son frère aîné Mircea. Vlad l’apprend alors qu’il est encore otage. La leçon est claire : dans ce monde, vous êtes soit le pieu, soit l’empalé. Il n’y a pas de juste milieu. Le Dr Michael Stone, qui a créé les gradations de l’échelle du mal, place Vlad au niveau 22, le niveau le plus élevé réservé aux tortionnaires-meurtriers psychopathes. Mais il note : « Vlad n’est pas né mauvais. Il a été méthodiquement conçu par un système qui récompensait la cruauté et punissait la faiblesse. »
Premier règne et fuite. Octobre 1448. Les Ottomans installent Vlad, âgé de 17 ans, comme souverain fantoche de Valachie. Son règne dure deux mois avant que les forces soutenues par la Hongrie ne le chassent. Mais ces deux mois donnent un aperçu des événements à venir. Les pamphlets allemands rapportent son premier acte en tant que souverain : inviter les boyards qui ont tué sa famille à un festin. Pendant qu’ils mangent, il leur demande combien de princes chacun a vu régner. Certains se vantent de 20, 30 princes. Vlad hoche la tête pensivement. Puis ses soldats scellent les portes. Ce qui se passe ensuite varie selon les récits, mais tous s’accordent sur la violence sexualisée. Les boyards les plus âgés sont empalés immédiatement, mais lentement, sur des pieux huilés qui évitent les organes vitaux. Les jeunes nobles et leurs épouses sont déshabillés et conduits à Poenari, où ils sont forcés de construire le château de Vlad jusqu’à ce que leurs vêtements pourrissent et que leur peau tombe de leur corps. L’humiliation sexuelle est délibérée. Dans la société médiévale, les vêtements signifiaient le rang. Être publiquement nu, c’était être réduit à l’état d’animal. Vlad ne fait pas que tuer ses ennemis. Il les défait d’abord en tant qu’êtres humains. L’éducation hongroise. Fuyant en Hongrie, Vlad passe huit ans à la cour de Jean Hunyadi. Il y apprend les méthodes occidentales de guerre et de gouvernance, mais aussi les cruautés occidentales : l’utilisation hongroise des roues de rupture, la préférence allemande pour le bûcher, l’art byzantin de l’aveuglement. Vlad absorbe tout cela. Mais il ajoute sa propre innovation : la fusion de l’exécution avec la violation sexuelle. Là où d’autres souverains utilisaient la torture pour obtenir des informations ou pour punir, Vlad l’utilise pour la domination psychologique et psychosexuelle. Une chronique russe décrit les études de Vlad durant cette période. Il achetait des criminels aux Hongrois pour pratiquer son art. Il expérimentait l’épaisseur des pieux, l’angle d’insertion, les méthodes pour prolonger la vie pendant l’empalement. Il ne cherchait pas une mort rapide, mais une agonie prolongée. La nature sexualisée de sa méthode choisie n’est pas une coïncidence. La Dre Susan Matthews, étudiant les dirigeants sadiques, note que l’empalement est un viol rendu littéral et public. C’est une violence pénétrante qui féminise et humilie la victime tout en affirmant la domination masculine absolue de l’agresseur. Pour Vlad, qui a probablement subi un traumatisme sexuel en tant qu’otage, cela représente un renversement de la dynamique du pouvoir.
Imaginez ceci : Târgoviște, 1459. Vous êtes un envoyé ottoman arrivant à la cour de Vlad. La première chose que vous remarquez n’est pas le château. C’est le jardin. Mais au lieu de fleurs, des pieux. Des centaines d’entre eux, chacun portant le fruit de la chair. C’est la première innovation de Vlad : l’empalement comme architecture paysagère. Les pamphlets allemands décrivent ses méthodes avec une précision horrifiante. Les pieux étaient soigneusement huilés et arrondis, non pour faire preuve de miséricorde, mais pour empêcher une mort immédiate. L’insertion était un art : trop pointue, et la mort survenait rapidement ; trop émoussée, et la victime mourait de choc. Le pieu idéal, découvrit Vlad, avait l’épaisseur d’un bras d’homme, entrait par l’anus ou le vagin et émergeait par la bouche ou l’épaule, manquant les organes vitaux. Mais voici ce qui rendait Vlad différent. Il rendait cela personnel. D’autres souverains déléguaient la torture aux bourreaux. Vlad supervisait personnellement, ajustant les angles, critiquant la technique. La Chronique saxonne rapporte qu’il se promenait parmi les mourants, conversant avec eux, s’enquérant de leur douleur, comme un artiste discutant de son œuvre. La composante sexuelle était explicite. Les femmes étaient empalées par le vagin, leurs seins coupés et forcés dans la bouche de leurs maris ou de leurs fils avant leur propre empalement. Les hommes regardaient leurs femmes violées par des pieux avant de subir le même sort. Les enfants étaient empalés sur des pieux plus petits devant leurs parents. Le conte russe de Dracula décrit une scène qui défie l’entendement : Vlad tenant des dîners d’État dans son jardin de pieux. Des ambassadeurs étrangers forcés de négocier des traités tout en étant entourés de milliers de personnes mourantes. Les gémissements des empalés servant de musique pour le repas. Lorsqu’un boyard se plaignit de l’odeur, Vlad le fit empaler sur un pieu plus haut afin qu’il soit « au-dessus de l’odeur offensante ». Le message était clair : dans le royaume de Vlad, même le dégoût face à l’atrocité était un crime.
Jour de la Saint-Barthélemy, 1459. Vlad attaque la ville saxonne de Brașov. Mais ce n’est pas la guerre. C’est du théâtre psychosexuel. Il ne fait pas que conquérir. Il chorégraphie une apocalypse. Il sépare d’abord la population par âge et par sexe. Les personnes âgées sont brûlées vives dans l’église. Les hommes sont empalés par ordre de statut social, les marchands plus haut que les artisans, créant une hiérarchie littérale de la mort. Mais c’est ce qui arrive aux femmes et aux enfants qui révèle la pathologie particulière de Vlad. Le pamphlet allemand de l’histoire d’un fou sanguinaire rapporte qu’il fit empaler des mères avec leurs bébés à leur poitrine, les pieux entrant par la femme et l’enfant ensemble. Il força des filles à manger la chair rôtie de leurs mères, des épouses les organes génitaux de leurs maris. Mais l’innovation de Vlad était de rendre les victimes complices. Il offrait des choix : l’empalement ou manger le cœur de votre enfant ; regarder votre femme empalée ou pratiquer la nécrophilie avec le cadavre de votre mère. Ce n’étaient pas seulement des tortures. Elles étaient conçues pour détruire le sens de soi de la victime avant de détruire son corps. Le Dr Robert Hare, qui a développé la liste de contrôle de la psychopathie, analyse que Vlad avait compris que la mort physique était moins terrifiante que l’anéantissement psychologique. En forçant les gens à faire des choix moraux impossibles, il détruisait leur humanité avant leur vie. Les survivants étaient souvent plus utiles que les morts : des personnes brisées propageant des histoires de ce qui arrive à ceux qui s’opposent à lui.
La campagne ottomane et la guerre psychologique. Juin 1462. Le sultan Mehmed II, conquérant de Constantinople, marche sur la Valachie avec 150 000 hommes. Vlad en a 30 000. Selon toute logique, il devrait se rendre ou fuir. Au lieu de cela, il crée l’enfer sur terre. Imaginez cette scène, enregistrée par le chroniqueur byzantin Chalcocondyle. L’armée ottomane, après des jours de tactiques de terre brûlée et de puits empoisonnés, approche finalement de Târgoviște. Alors qu’ils franchissent la dernière colline, le 17 juin, toute l’armée s’arrête. Mehmed, qui avait traversé l’Empire byzantin conquis sans sourciller, vomit. Vingt mille prisonniers ottomans – soldats et civils – empalés en cercles concentriques sur un mille carré. Mais Vlad ne les avait pas seulement empalés. Il les avait disposés par rang : pachas sur des pieux dorés, janissaires sur des pieux argentés, soldats communs sur du bois. Au centre, sur le pieu le plus haut, portant la robe de cour ottomane, Hamza Pacha, le général préféré de Mehmed, empalé avec sa propre épée cérémonielle. La violence sexuelle était théâtrale. Des femmes turques capturées dans les colonies frontalières étaient empalées nues dans des positions pornographiques. Les soldats masculins étaient castrés, leurs organes génitaux fourrés dans leur bouche avant l’empalement. Les enfants étaient empalés sur les pieux de leurs parents, les familles mourant ensemble dans des tableaux obscènes. Mais Vlad n’avait pas fini. Cette nuit-là, du 17 au 18 juin, il lance l’attaque de nuit. Déguisés en Turcs, Vlad et ses hommes pénètrent dans le camp ottoman, visant la tente de Mehmed. Ils tuent des milliers de personnes dans l’obscurité, mais plus important encore, ils répandent la terreur psychologique. Les Ottomans tuent des Ottomans dans la confusion, incapables de distinguer amis et ennemis. Le chroniqueur italien Michael Bocignoli, présent avec l’armée ottomane, écrit : « Le Sultan se retira en disant qu’il ne pouvait pas gagner la terre contre un homme qui fait de telles choses et sait comment exploiter sa domination et ses sujets de cette manière. »
Les femmes de la cour de Vlad. Le sort des femmes dans le royaume de Vlad révèle une autre dimension de sa pathologie psychosexuelle. Les chroniques russes décrivent son traitement de ses propres maîtresses et épouses avec des détails troublants. Un récit raconte une maîtresse qui prétendit être enceinte pour éviter sa colère. Vlad la fit examiner par des sages-femmes qui ne trouvèrent aucune grossesse. Sa réponse : « Que le monde voie où j’ai été. » Il la coupa du vagin à la poitrine, la laissant mourir lentement tout en déclarant : « C’est ce qui arrive aux femmes menteuses. » Mais le sadisme sexuel de Vlad s’étendait au-delà de sa cour. Il s’est nommé gardien moral de la Valachie, les femmes en faisant les frais. Les femmes adultères avaient leur vagin coupé et leur peau exposée publiquement. Les épouses paresseuses étaient empalées nues sur la place publique. Les jeunes femmes qui perdaient leur virginité avant le mariage étaient forcées de porter leurs organes sexuels autour de leur cou jusqu’à ce qu’ils pourrissent. Un pamphlet allemand rapporte le cas de l’épouse d’un noble qui se plaignit que la chemise de son mari était trop courte. La réponse de Vlad : « Elle devrait être une meilleure épouse. » Il la fit empaler, puis força le mari à épouser une paysanne pendant que le corps de sa femme se tordait encore sur le pieu, déclarant : « Peut-être que celle-ci fera vos chemises plus longues. » Le récit le plus horrible concerne un groupe de femmes nobles étrangères visitant la cour de Vlad. Lorsqu’elles refusèrent de retirer leurs voiles – une coutume culturelle – Vlad ordonna à ses gardes de clouer les voiles à leur tête. Alors qu’elles criaient et saignaient, il leur donna une leçon sur le respect approprié des lois et coutumes valaques. L’analyse de la Dre Katherine Bell sur le sadisme sexuel chez les dirigeants note que le traitement des femmes par Vlad révèle des schémas classiques : le besoin de pénétrer, d’exposer et d’humilier. Sa violence implique constamment de dévoiler, d’ouvrir, d’afficher ce qui devrait être caché. Il s’agit de détruire l’intimité, la modestie, les limites qui nous rendent humains.
Le massacre des marchands et la terreur économique. La violence sexuelle de Vlad n’était pas aléatoire. C’était une politique économique. Les marchands saxons qui contrôlaient les routes commerciales à travers la Valachie sont devenus des cibles spéciales pour son théâtre psychosexuel. Avril 1460. Une délégation de 40 marchands saxons arrive pour négocier des droits commerciaux. Vlad les accueille chaleureusement, organise un festin, puis fait sa proposition. Ils démontreront leur engagement envers la Valachie par un test de loyauté. Le test : chaque marchand doit se castrer et présenter ses organes génitaux comme une offrande commerciale. Ceux qui refusent sont empalés immédiatement, mais lentement, les pieux entrant par leur urètre. Ceux qui se conforment se voient alors dire qu’ils ont prouvé qu’ils étaient efféminés et inaptes au commerce. Ils sont de toute façon empalés, à travers les blessures de leur automutilation. Le message économique est clair : le commerce à travers la Valachie exige une soumission totale, même au point de l’autodestruction. L’humiliation sexuelle garantit que l’histoire se propage, créant une terreur économique qui s’étend bien au-delà de la puissance militaire. Mais la fusion de la sexualité et de l’économie par Vlad atteint son nadir avec son nettoyage des pauvres. Il invite tous les mendiants, handicapés et malades à un grand festin, leur demandant s’ils souhaitent ne manquer de rien. Lorsqu’ils acceptent, il barricade les portes et les brûle vifs, déclarant qu’il les a libérés du besoin. Mais avant l’incendie, des témoins rapportent une humiliation finale : les pauvres sont forcés de se déshabiller et d’accomplir des actes sexuels pour l’amusement de la cour de Vlad. Hommes avec hommes, femmes avec femmes, les vieux avec les jeunes : une destruction délibérée de la dignité avant la destruction de la vie.
Novembre 1462. Le règne de terreur de Vlad génère finalement trop d’instabilité, même pour ses alliés. Le roi Matthias Corvinus de Hongrie, ayant besoin d’expliquer pourquoi il a gardé l’argent du tribut de Vlad au lieu de l’utiliser contre les Turcs, fait arrêter Vlad pour trahison. Pendant 12 ans, Vlad est emprisonné au château de Visegrád. Mais même en captivité, sa pathologie se manifeste. Les gardes rapportent avoir trouvé des souris et des oiseaux empalés sur de minuscules pieux dans sa cellule. Il crée des jardins de mort miniatures avec des insectes. Lorsqu’on lui donne des rats comme compagnons de cellule – une torture courante – il les transforme en projets artistiques. Le conte russe le décrit en train d’attraper des souris et de faire fabriquer de minuscules pieux en soudoyant des gardes, créant des dioramas d’empalement élaborés qu’il étudiait pendant des heures. Même sans pouvoir, sans victimes, la compulsion demeure. Grâce à des machinations politiques, Vlad regagne brièvement son trône. Il est plus âgé maintenant, mais pas plus sage, seulement plus efficace. En deux mois, il empale plus de personnes que pendant des années entières de ses règnes précédents. Le chroniqueur ottoman Tursun Bey rapporte : « Il avait appris la patience en prison. Maintenant, il prenait son temps. Les pieux étaient améliorés. Il avait étudié l’anatomie. Les morts qui prenaient autrefois des heures prenaient maintenant des jours. Il avait perfectionné son art. » Décembre 1476. Les circonstances exactes restent floues : pris en embuscade par les Ottomans, trahi par les boyards, tué par ses propres hommes qui ne pouvaient plus supporter les atrocités. Ce que nous savons, c’est que Vlad meurt au combat près de Bucarest. Mais même dans la mort, la violence sexuelle continue. Les Ottomans le décapitent, conservent sa tête dans du miel et l’exposent sur un pieu à Constantinople. L’empaleur finalement empalé. Son corps serait enterré au monastère de Snagov. Mais lorsque la tombe fut ouverte en 1931, elle ne contenait que des ossements de cheval. Même dans la mort, Vlad reste violé, déplacé, défait.
La mort de Vlad n’apporte pas de soulagement. Elle apporte la révélation de l’étendue du traumatisme. Les estimations de ses victimes varient de 40 000 à 100 000 dans une principauté de seulement 500 000 habitants. C’est 1 personne sur 5 à 1 sur 10. Des villages entiers restent vides. Les routes commerciales sont abandonnées pendant des années. Mais les dommages psychologiques sont plus profonds. Le pamphlet allemand, l’histoire effrayante et vraiment extraordinaire, note que les survivants ne pouvaient plus parler de légumes sur des pieux. Même les poteaux de clôture pouvaient déclencher la panique. Une génération entière a grandi ayant été témoin de la torture sexuelle de leurs parents. Le traumatisme s’est incrusté dans l’ADN culturel. Voici l’ironie tordue : Vlad devient Dracula le vampire. Mais le vampirisme est la métaphore parfaite pour ses crimes réels. La pénétration des crocs, l’épuisement de la force vitale, les connotations sexuelles de la fiction vampirique, tout cela fait écho aux méthodes réelles de Vlad. Bram Stoker, faisant des recherches pour son roman de 1897, a trouvé des récits de Vlad et a reconnu l’horreur psychosexuelle. La morsure du vampire devient une version aseptisée du pieu. La séduction des victimes reflète la manipulation psychologique de Vlad. La nécessité d’inviter le vampire reflète la manière dont Vlad rendait ses victimes complices. Le Dr Richard Noll, qui a étudié la base psychologique du vampirisme, note : « Le Vlad historique était plus terrifiant que n’importe quel vampire. Il pénétrait littéralement ses victimes, les drainait lentement de leur vie et créait un culte de la personnalité autour de la mort. » Le génie de Stoker fut de reconnaître que la violence sexuelle et le vampirisme sont psychologiquement liés.
Les schémas établis par Vlad ont refait surface tout au long de l’histoire. L’utilisation de la violence sexuelle comme arme politique : Bosnie, Rwanda, ISIS. L’affichage public de corps brutalisés comme avertissement : lynchages, violence des cartels. Forcer les victimes à participer à leur propre dégradation : la révolution culturelle, le Khmer Rouge. La fusion de la gouvernance avec le théâtre sadique : les procès-spectacles de Staline, les exécutions nord-coréennes. James Gilligan, qui a étudié la violence dans les prisons et les guerres, écrit : « L’innovation de Vlad fut de comprendre que la violence sexuelle détruit non seulement les corps, mais les identités. » Les tortionnaires modernes étudient ses méthodes, non l’empalement, mais la psychologie : comment défaire un être humain. L’historien roumain Neagu Djuvara fait une observation troublante : en Roumanie, Vlad est toujours considéré comme un héros par beaucoup, l’homme qui a tenu tête aux empires. Nous célébrons le guerrier et ignorons le sadique. Cette mémoire sélective permet à l’atrocité de se répéter parce que nous refusons de voir la vérité complète du pouvoir. Vlad l’Empaleur nous oblige à affronter une vérité inconfortable. La capacité à la violence sexualisée existe au sein des structures de pouvoir, pas seulement des individus. Étant donné les bonnes circonstances – guerre, peur, déshumanisation de l’autre – toute société peut produire un Vlad. L’historien Nicolae Iorga a écrit : « Nous voulons croire que Vlad était un monstre, une aberration. Mais il était un produit de son temps, raffiné à son potentiel le plus horrible. Les cours ottomanes qui l’ont formé, les cours hongroises qui l’ont éduqué, les boyards qui l’ont permis, tous ont participé à la création de cette créature. » Si cet examen historique vous a dérangé, tant mieux. Il le devrait. Lorsque nous aseptisons les monstres de l’histoire en icônes de la culture pop, nous perdons la leçon. Vlad n’était pas un vampire. Il était quelque chose de pire : un être humain doté d’un pouvoir illimité qui a choisi de l’utiliser pour une souffrance maximale. Abonnez-vous au Trône Creux pour des examens plus lucides des chapitres les plus sombres de l’histoire. Cliquez sur la cloche de notification. Ces histoires sont plus importantes que jamais. Partagez cette vidéo, non pour le sensationnalisme, mais pour la prise de conscience. Ceux qui oublient les monstres de l’histoire sont condamnés à en créer de nouveaux. Réflexion finale. Souvenez-vous de ceci : Vlad a régné pendant un total de 7 ans sur trois règnes. 7 ans. En ce temps-là, il a tué jusqu’à 100 000 personnes et traumatisé des générations. Il a transformé une petite principauté médiévale en enfer sur terre. Et il l’a fait non pas grâce à des armes supérieures ou à de vastes armées, mais par une cruauté militarisée. Le chroniqueur turc Mehmed Neşrî a écrit l’épitaphe qui devrait nous hanter : « Ce n’était pas un grand guerrier. Ce n’était pas un stratège brillant. Il a simplement compris que les humains pouvaient être brisés par la violence sexuelle et que les humains brisés en brisent d’autres. Il a rendu l’horreur contagieuse. » Le trône est toujours creux. C’est ce que nous permettons de le remplir qui détermine s’il devient un siège de justice ou une scène de sadisme. Vlad Dracula est mort il y a 548 ans. Ses méthodes, elles, n’ont pas fait de même. Pensez-y.
