Pourquoi les Juifs évitent-ils le porc ? Pourquoi les musulmans l’interdisent-ils ? Et pourquoi les chrétiens qui lisent le même Ancien Testament le consomment-ils librement ? C’est l’une des questions religieuses les plus anciennes et les plus mal comprises de l’histoire. Trois religions, un seul Dieu. Trois réponses très différentes. Dans cette vidéo, nous allons découvrir ce que dit la Torah, ce que dit le Coran, ce qu’ont dit Jésus et les apôtres, et pourquoi ces trois religions abrahamiques ont fini par suivre trois voies différentes. Restez avec moi jusqu’à la fin car la véritable raison pourrait vous surprendre, et elle va bien au-delà du simple régime alimentaire. Elle touche aux alliances, à l’identité, à la sainteté et au salut. Avant de commencer, n’oubliez pas d’aimer, de vous abonner et de partager. Cet enseignement pourrait apporter de la clarté à de nombreux croyants. Commençons.

Notre voyage commence dans le monde antique. Des milliers d’années avant le christianisme, bien avant l’islam, avant même qu’Israël ne devienne une nation, Dieu se formait un peuple, les descendants d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Et en les façonnant en une nation, Dieu leur donna des commandements qui les rendraient absolument uniques parmi les peuples de la terre. Parmi ces commandements figuraient les lois alimentaires, qui apparaissent en détail dans le livre du Lévitique. Lévitique 11, 7 à 8 : « Le porc est impur pour vous. Vous ne devez ni manger leur viande ni toucher leurs carcasses. » Deutéronome 14, 8 : « Le cochon est impur. Tu ne mangeras pas sa chair. »

Cela peut nous paraître surprenant, voire étrange, aujourd’hui. Pourquoi Dieu se soucierait-il des animaux que mangeait son peuple ? Pour comprendre cela, il faut examiner l’objectif de ces lois. Raison numéro un : la sainteté, une nation mise à part. Avant qu’Israël puisse entrer en terre promise, Dieu leur a adressé un appel. Exode 19, 6 : « Vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte. » Le mot hébreu pour saint est kadosh, qui signifie mis à part, différent, distinct. Les nations voisines d’Israël, les Cananéens, les Égyptiens, les Babyloniens, adoraient des idoles, pratiquaient la sorcellerie, sacrifiaient des enfants et mangeaient des animaux que Dieu déclarait impurs. Les lois de Dieu ont été conçues pour tracer une ligne claire entre son peuple et les nations qui l’entouraient. Le régime n’était pas qu’un simple régime. C’était une question d’identité. C’était la sainteté. C’était la loyauté envers Dieu. En refusant certains aliments, Israël a appris à obéir même sans en comprendre la raison.

Deuxième raison : l’identité, marque de fidélité à l’alliance. Dans l’ancien Proche-Orient, les repas étaient de puissants symboles de culture et de religion. Les païens se nourrissaient d’animaux utilisés dans le culte des idoles. Les porcs, en particulier, étaient associés aux sacrifices païens, aux rituels d’impureté et aux temples impurs. Ainsi, lorsque Dieu a interdit le porc, il ne s’agissait pas simplement d’une mesure d’hygiène. Il établissait une borne frontière séparant Israël des nations païennes. Manger différemment, c’était vivre différemment. Éviter le porc était un signe visible d’appartenance à Yahvé. C’est pourquoi, pendant des siècles, les communautés juives ont considéré le refus de consommer du porc comme un signe de fidélité à l’alliance, même lorsqu’elles étaient persécutées pour cela.

Troisième raison : la santé et l’environnement, la sagesse pour la nature sauvage. Sous la chaleur des déserts du Moyen-Orient, certains aliments présentaient un risque plus élevé. Les porcs mangent de tout, y compris les déchets, sont porteurs de parasites, se gâtent rapidement sous les climats chauds et étaient difficiles à conserver sans outils modernes. Dans un monde sans réfrigération, le porc était souvent associé à la maladie, à l’infection et à l’impureté rituelle. Les lois de Dieu protégeaient Israël, non seulement spirituellement, mais aussi physiquement. Aujourd’hui encore, les experts médicaux reconnaissent que les lois mosaïques véhiculaient une sagesse remarquable pour leur époque. Mais il se passait quelque chose de plus profond. Ne pas consommer de porc n’était pas simplement une question de santé ou de culture. C’est devenu un symbole puissant, un rappel quotidien : « J’appartiens à Dieu. Je suis un chemin différent. Ma vie est à part. » Chaque repas renforçait l’alliance. Pour les Juifs, ces lois ont façonné leurs habitudes quotidiennes, leur identité, leur communauté et leur relation avec Dieu. Obéir aux lois alimentaires, c’était marcher dans la sainteté. Les enfreindre revenait à franchir une frontière sacrée. C’est pourquoi le porc est devenu bien plus qu’un simple animal. C’est devenu une ligne spirituelle, une épreuve visible de fidélité. Pour Israël, éviter le porc était un acte d’obéissance. C’était la pureté. C’était une alliance. Et cette identité a perduré pendant plus de 3 000 ans.

À présent, explorons les raisons pour lesquelles les musulmans interdisent le porc. L’islam apparaît au VIIe siècle après J.-C., plus de 600 ans après Jésus et près de 2 000 ans après Moïse. À cette époque, les lois alimentaires juives étaient déjà bien établies. Et lorsque le Coran fut révélé, il confirma de nombreux enseignements fondamentaux de la Torah, notamment l’interdiction du porc. Le Coran aborde ce sujet à plusieurs reprises, chaque fois avec une clarté remarquable. Coran 2, 173 : « Il vous a interdit la chair de porc. » Coran 6, 145 : « Il est impur. La chair de porc est interdite. » L’islam ne présente pas cela comme une loi symbolique, une pratique culturelle ou une directive facultative. L’interdiction est directe, absolue et universellement contraignante pour tous les musulmans. Contrairement au judaïsme où les lois alimentaires étaient liées à l’alliance avec Israël, l’islam enseigne que ces commandements s’appliquent à tous les croyants, partout et pour toutes les générations.

Pourquoi l’islam interdit-il le porc ? Pour comprendre pourquoi, il faut se tourner vers la théologie islamique. Raison numéro un : la soumission au commandement de Dieu. Le mot même Islam signifie soumission. Obéir à Dieu, même lorsque la raison n’est pas pleinement expliquée, est considéré comme un acte d’adoration. Ainsi, lorsque le Coran dit « Ne mangez pas », le croyant musulman répond : « Nous avons entendu et nous obéissons. » Éviter le porc devient un signe de soumission à la volonté d’Allah. Deuxième raison : la pureté et la propreté. L’islam accorde une grande importance à la pureté rituelle. Le porc est considéré comme rituellement impur, impropre à la consommation et spirituellement contaminant. Ce concept fait partie de la tahara, le système islamique de pureté qui régit non seulement l’alimentation, mais aussi la prière, les purifications et la vie quotidienne. Troisième raison : la continuité avec les Écritures antérieures. Les musulmans croient que l’islam n’est pas une nouvelle religion, mais la continuation et l’achèvement de la foi d’Abraham. Par conséquent, le Coran réaffirme de nombreuses lois que l’on trouve dans la Torah, le Psaume et l’Évangile. Puisque la Torah interdit le porc, l’islam maintient la même norme dans le cadre de sa tradition morale et alimentaire commune. Raison numéro quatre : un test de discipline et d’obéissance. Dans l’enseignement islamique, certains commandements servent d’épreuves du cœur. Même si l’on ne comprend pas pourquoi Dieu interdit quelque chose, l’obéissance témoigne de discipline, de maîtrise de soi, de dévouement et de respect envers Dieu. Ainsi, éviter le porc devient une pratique spirituelle, et non plus un simple choix alimentaire. Cinquième raison : considérations de santé et d’hygiène. Bien que ce ne soit pas la raison principale, les érudits islamiques soulignent souvent que les restrictions alimentaires du Coran recèlent une sagesse pratique. Historiquement, le porc a été associé aux parasites, à la contamination et à la détérioration dans les climats chauds. Les musulmans considèrent les commandements de Dieu comme à la fois protecteurs sur le plan spirituel et bénéfiques sur le plan physique.

De même que le fait d’éviter le porc est devenu un symbole d’identité pour l’ancien Israël, il est également devenu un marqueur identitaire dans le monde islamique. Depuis 1 400 ans et dans plus de 50 pays à majorité musulmane, ce commandement reste inchangé. Que ce soit à La Mecque, au Caire, à Jakarta, à Istanbul ou en Afrique de l’Ouest, les musulmans respectent cette loi alimentaire avec une remarquable constance. La consommation de porc est considérée comme une grave violation religieuse, qui enfreint la pureté, l’obéissance et la discipline spirituelle. Ainsi, juifs et musulmans suivent tous deux un commandement divin leur interdisant de manger du porc, mais le christianisme emprunte une voie complètement différente. Qu’est-ce qui a changé ? Pourquoi les chrétiens qui lisent aussi l’Ancien Testament mangent-ils du porc librement ? Pour répondre à cette question, il nous faut nous tourner vers Jésus lui-même et la transformation qu’il a apportée à notre compréhension de la pureté, de la loi et de la sainteté. Qu’a enseigné exactement Jésus au sujet des lois alimentaires ? Les a-t-il abolies ? Les a-t-il gardées ? Ou a-t-il introduit quelque chose de bien plus profond ? Quelque chose qui changerait à jamais le paysage spirituel ? Commençons par quelque chose que beaucoup de chrétiens oublient. Jésus était juif. Il vivait sous la loi de Moïse. Il respectait scrupuleusement les lois alimentaires. Il n’a jamais mangé de porc. Ses disciples n’ont jamais mangé de porc durant son ministère terrestre. Il a honoré tous les commandements que Dieu avait donnés à Israël. Matthieu 5, 17 : « Je ne suis pas venu abolir la loi, mais l’accomplir. » Accomplir, ne pas effacer.

Comment expliquer alors son enseignement dans Marc 7 ? Les pharisiens, les chefs religieux, accusaient les disciples de Jésus de manger sans avoir effectué le lavage rituel des mains exigé par leurs traditions. Détail important : il ne s’agissait pas d’hygiène. Il ne s’agissait pas de propreté. Il s’agissait de lois de pureté rituelle inventées par les hommes, et non ordonnées par Dieu. Jésus répond par une déclaration stupéfiante. Marc 7, 18-19 : « Rien de ce qui pénètre dans une personne de l’extérieur ne peut la souiller. » En disant cela, Jésus a déclaré tous les aliments purs. Cette phrase a suscité des débats pendant des siècles. Jésus vient-il de renverser le Lévitique ? Abolissait-il les lois alimentaires de Moïse ? Pour comprendre ce qu’il veut dire, nous devons lire son explication complète. Marc 7, 20-23 : « Ce qui sort de l’homme le souille. Car c’est du dedans, du cœur, que viennent les mauvaises pensées. » Jésus déplace le débat des règles extérieures à la justice intérieure. Il enseigne : « La sainteté ne réside pas dans ce que vous mettez dans votre bouche. La sainteté jaillit de votre cœur. La souillure est un état spirituel, et non un problème alimentaire. » C’était révolutionnaire. Les pharisiens croyaient que le péché consistait à toucher la mauvaise chose, à manger la mauvaise nourriture, à enfreindre le mauvais rituel. Jésus bouleverse tout le système. La véritable souillure ne commence pas dans l’estomac. Tout commence dans le cœur. Jésus prépare ses disciples à la nouvelle alliance. À une époque où les Gentils entreraient dans le royaume, les frontières cérémonielles juives tomberaient et la sainteté serait définie par le Saint-Esprit, et non par les coutumes extérieures. Ce moment dans Marc 7 marque le début de ce changement. Il n’abolit pas les Écritures. Il abolit les traditions humaines qui éclipsent les Écritures. Il recentre l’attention du peuple sur la véritable source de pureté. À ce stade de son ministère, Jésus ne dit pas aux Juifs de manger du porc. Il ne transgresse pas les lois alimentaires et il ne renie pas Moïse. Au lieu de cela, il plante une graine. Une graine de transformation spirituelle. Une graine qui fleurirait pleinement après sa mort, sa résurrection, son ascension et l’effusion du Saint-Esprit. Lorsque le Saint-Esprit purifiait les cœurs, non par des rituels, mais par la régénération. C’est pourquoi Marc ajoute cette note : « En disant cela, Jésus a déclaré tous les aliments purs. » Non pas parce que Jésus servait du porc, mais parce qu’il a révélé une vérité plus profonde. La pureté ne s’obtient pas en évitant certains aliments. La pureté s’atteint par un cœur transformé.

Ce passage marque un tournant théologique dans les croyances alimentaires chrétiennes. Dans l’Ancienne Alliance, la sainteté se caractérisait par ce que l’on évitait. La souillure était externe. L’identité était enveloppée de lois physiques. Dans la nouvelle alliance, la sainteté vient du Saint-Esprit. La souillure provient du péché et de la rébellion. L’identité se trouve en Christ, pas dans la cuisine. C’est à ce moment précis que Jésus commence à éloigner ses disciples des ombres pour les rapprocher de l’essentiel, des apparences pour les conduire vers la transformation intérieure que lui seul peut apporter. Ce que Jésus laissait entendre dans Marc 7, à savoir que la pureté ne concernait plus ce qui entre dans l’estomac, mais ce qui jaillit du cœur, trouve enfin toute sa clarté dans les Actes des Apôtres, chapitre 10. Ce moment est loin d’être anodin. Il s’agit d’un des tournants les plus importants de tout le Nouveau Testament. Il redéfinira la sainteté, transformera l’Église, abattra les barrières ancestrales et ouvrira la porte du salut aux nations. Et Dieu choisit un homme pour recevoir cette révélation : Pierre, pêcheur, disciple, juif pieux qui n’avait jamais mangé une seule chose impure. Pierre prie sur un toit à Joppé. Il est midi. Il a faim. Mais en attendant son repas, il tombe en transe. Un moment surnaturel sur Terre. Puis il le voit : une immense nappe descendant du ciel, retenue par ses quatre coins, symbolisant les quatre coins de la terre, les nations que Dieu est sur le point d’atteindre. Sur cette feuille figuraient toutes sortes d’animaux, purs, impurs, bêtes sauvages, reptiles, oiseaux du ciel, créatures que la loi de Moïse répartissait clairement en catégories. Puis Dieu parle. Actes 10, 13 : « Lève-toi Pierre, tue et mange. » Pierre est sous le choc. Actes 10, 14 : « Certainement pas, Seigneur. Je n’ai jamais rien mangé d’impur ou de souillé. » C’est important. Pierre continue à respecter les règles de la cacheroute des années après Jésus. Il croit toujours que les lois alimentaires sont en vigueur. Alors Dieu répond par une déclaration tonitruante qui résonnera à travers l’histoire chrétienne. Actes 10, 15 : « Ce que Dieu a déclaré pur, vous ne devez pas le déclarer impur. » Cela se produit trois fois, tout comme Pierre a renié Jésus trois fois et tout comme Jésus l’a rétabli trois fois. Dieu détruit quelque chose et construit quelque chose de nouveau. À première vue, cette vision semble abolir les lois alimentaires, mais la Bible ne nous laisse jamais dans le doute. Pierre lui-même en donne l’interprétation. Actes 10, 28 : « Dieu m’a montré que je ne devais considérer personne comme impur ou souillé. » C’est là le cœur de la vision. Dieu ne dit pas à Pierre de manger du bacon au petit-déjeuner. Dieu dit à Pierre que les Gentils ne sont plus hors de portée. Pendant 1500 ans, Juifs et Gentils ont été séparés par des lois alimentaires, des frontières culturelles, des différences cérémonielles, des distinctions morales et une identité d’alliance. Cette vision est la manière dont Dieu abattra ce mur. C’est Dieu qui dit : « Mon salut est maintenant pour le monde entier. »

Mais quelque chose d’autre se produit en profondeur. La vision révèle symboliquement, premièrement, la disparition progressive du système cérémoniel de l’ancienne alliance. Les lois qui définissaient autrefois la séparation d’Israël, les restrictions alimentaires et les frontières rituelles étaient des ombres annonçant la venue du Christ. Lorsque Jésus, en personne, arrive, l’ombre se dissipe. Deuxièmement, la naissance d’une Église mondiale et multiculturelle. Une Église non définie par la nourriture mais par la foi, non par les rituels mais par le Saint-Esprit, non par la loi de Moïse mais par la grâce de Jésus-Christ. Troisièmement, la fin de l’hostilité entre Juifs et non-Juifs. Paul décrit plus tard ce moment : « Car c’est lui qui est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, en abattant le mur de séparation. » La vision de Pierre sur le toit est la représentation visuelle de l’effondrement de ce mur. Bien que la signification première de la vision concerne les personnes, sa portée symbolique prépare le terrain pour la liberté chrétienne en matière d’alimentation. Si les non-Juifs ne sont plus impurs, alors les barrières cérémonielles qui séparaient Juifs et non-Juifs, y compris les restrictions alimentaires autrefois si importantes, commencent à perdre de leur importance. Cela ne signifie pas que Pierre s’est immédiatement mis à manger du porc, mais plutôt que Dieu annonçait la disparition des barrières qui séparaient son peuple. Dieu prépare l’Église à un monde où Juifs, Grecs, Romains, Africains et Asiatiques s’assiéraient à la même table, adoreraient le même Sauveur et partageraient la même alliance. Cette vision marque le moment où l’Évangile s’affranchit des frontières ethniques et devient le message des nations. Une ère nouvelle commence véritablement.

Si quelqu’un dans le Nouveau Testament explique avec une clarté indéniable la relation des chrétiens à la nourriture, c’est bien l’apôtre Paul. Paul, autrefois pharisien rigoriste, formé par Gamaliel et zélé pour la loi, comprenait mieux que quiconque les restrictions alimentaires du judaïsme. Il les observait, les défendait et les imposait même. Mais après sa rencontre avec le Christ ressuscité, Paul a connu une transformation qui a bouleversé toutes ses croyances, y compris le but de la loi de Dieu. Il a compris que les lois cérémonielles de Moïse, notamment les restrictions alimentaires, n’étaient que des prémices d’une réalité plus grande : Jésus. Le Christ lui-même. Et c’est à partir de cette révélation que Paul enseigne avec audace. Romains 14, 14 : « Je suis persuadé que rien n’est impur en soi. » Cette affirmation est stupéfiante pour un ancien pharisien. Paul explique que l’impureté des aliments n’était pas une vérité permanente de la création, mais une limite temporaire de l’alliance donnée spécifiquement à Israël. Paul va encore plus loin. 1 Timothée 4, 4-5 : « Tout ce que Dieu a créé est bon. Rien n’est à rejeter si on le reçoit avec reconnaissance. » Paul ancre la liberté chrétienne jusqu’à la Genèse, où Dieu a déclaré la création très bonne. Il affirme que la nourriture n’est pas mauvaise. La nourriture n’est ni morale ni immorale. La nourriture ne nous rapproche pas de Dieu. La nourriture ne nous en éloigne pas. Pourquoi ? Parce que le salut n’est pas un menu. C’est un Messie. La sainteté ne se trouve pas dans un régime alimentaire. La sainteté se trouve en Christ par la présence du Saint-Esprit en nous. C’est pourquoi Paul avertit l’Église de ne pas retomber sous l’esclavage des règles religieuses. Colossiens 2, 16 : « Que personne ne vous juge à propos de ce que vous mangez ou de ce que vous buvez. » Le royaume de Dieu ne repose pas sur des lois alimentaires. Elle repose sur la foi, l’amour et la justice spirituelle.

Paul a expliqué une chose profonde. La loi de Moïse avait de multiples objectifs : révéler le péché, protéger Israël de l’idolâtrie, le distinguer des autres nations, préparer le monde à la venue du Messie. Mais une fois que Jésus est mort et ressuscité, les fonctions cérémonielles de la loi ont atteint leur but. Paul disait : « Le Christ a accompli les lois alimentaires. » Le Christ a accompli les lois de pureté. Le Christ a accompli les lois de séparation. Le Christ a accompli les ombres et les symboles. Désormais, les croyants possèdent une pureté nouvelle, une pureté qui vient du Saint-Esprit et non des plaisirs terrestres. Paul ne prend pas cette liberté à la légère. Il n’incite pas les chrétiens à l’afficher ostensiblement ni à en faire une arme. Au contraire, il adresse un avertissement pastoral, enraciné dans l’amour. Romains 14, 20-21 : « Ne détruisez pas l’œuvre de Dieu pour un aliment. » En d’autres termes, vous êtes libres de manger, mais vous êtes aussi libres de ne pas manger. Votre liberté ne doit jamais heurter la conscience d’autrui. L’unité est plus importante que les appétits. Paul enseigne un principe fondamental : la liberté chrétienne doit toujours être guidée par l’amour chrétien. La liberté sans amour devient orgueil. L’amour sans liberté devient légalisme. Mais la liberté exprimée dans l’amour, voilà la voie du Christ. Dans l’Église primitive, les chrétiens d’origine juive qui observaient la cacheroute côtoyaient des chrétiens d’origine non juive qui mangeaient librement. Cela engendrait des tensions, de la confusion, voire des conflits. Mais l’enseignement de Paul jette un pont. Les Juifs peuvent s’abstenir. Les non-Juifs peuvent manger. Tous honorent le Seigneur. Tous appartiennent au même corps. Ni l’un ni l’autre ne peut juger l’autre. C’était révolutionnaire. Une Église qui n’était plus définie par son régime alimentaire, mais par sa dévotion. Une communauté unie non par les coutumes, mais par le Christ. Le message de Paul est clair : la nourriture peut remplir l’estomac, mais seul le Christ peut purifier l’âme. Dans le royaume de Dieu, le régime alimentaire ne sauve pas. Le régime alimentaire ne condamne pas. Le régime alimentaire ne définit pas l’âme. L’identité n’est plus inscrite dans l’assiette, mais dans le cœur, par l’œuvre accomplie de Jésus.

À présent, nous pouvons enfin prendre du recul et avoir une vision d’ensemble. Trois grandes religions mondiales, chacune faisant remonter ses racines à Abraham, et pourtant chacune entretenant une relation différente avec un simple animal : le porc. Pourquoi ? Parce que chaque foi repose sur une alliance différente, une révélation différente et une conception différente de la pureté. Analysons cela. Premièrement, les Juifs évitent le porc. Pour les Juifs, ce commandement est ancien et immuable. Le porc est interdit car Dieu l’a déclaré impur dans la Torah. Il faisait partie de l’alliance du Sinaï. Il a contribué à définir Israël comme une nation sainte. Il les distinguait des cultures païennes. Il faisait partie de leur culture et de l’identité du peuple élu de Dieu. Aujourd’hui encore, de nombreux Juifs honorent ce commandement comme un acte de fidélité et un signe d’engagement envers l’alliance. Éviter le porc n’est pas qu’une question d’alimentation. C’est une expression de continuité avec Moïse, avec leurs ancêtres et avec leur alliance avec Dieu. Deuxièmement, les musulmans évitent le porc. Pour eux, la raison est différente, mais tout aussi claire. Le Coran interdit explicitement la chair de porc. Cette interdiction s’applique à tous les croyants, et non à une seule nation. Elle est ancrée dans l’obéissance et la pureté. Elle reflète l’importance accordée par l’islam à la discipline, à la soumission et à la pureté spirituelle. Les musulmans croient que Dieu a réaffirmé cette interdiction par l’intermédiaire du prophète Mahomet, perpétuant ainsi un modèle divin remontant à la Torah. Pour les musulmans, éviter le porc est à la fois un acte d’obéissance à Allah et un signe de dévotion spirituelle. Troisièmement, les chrétiens consomment du porc. Les chrétiens arrivent à une conclusion totalement différente. Non pas parce qu’ils rejettent Moïse, mais parce qu’ils croient que Jésus a accompli les aspects cérémoniels de la loi. La pureté est désormais intérieure, et non extérieure. Le salut est par le Christ, et non par des restrictions alimentaires. C’est le Saint-Esprit, et non la nourriture, qui définit la sainteté. Le Nouveau Testament déclare la nourriture spirituellement neutre. Les chrétiens croient que les frontières symboliques de l’ancienne alliance ont cédé la place à une nouvelle alliance universelle en Christ, où la nourriture ne sépare plus les fidèles de Dieu ni ne divise les communautés entre elles. Ainsi, pour les chrétiens, manger du porc n’est pas un acte de rébellion, mais la reconnaissance que le Christ a accompli ce que les ombres laissaient présager.

C’est pourquoi les trois traditions diffèrent. La pureté du judaïsme s’exprime par l’obéissance à la loi de Moïse. La pureté de l’islam s’exprime par l’obéissance au Coran et la soumission à Allah. La pureté chrétienne s’exprime par l’œuvre purificatrice de Jésus et la présence du Saint-Esprit en nous. Chaque foi honore Dieu selon sa propre compréhension de sa révélation. Mais la différence réside dans l’alliance qu’elles suivent, les Écritures qu’elles appliquent et la relation qu’elles croient que Dieu a établie avec l’humanité. Trois chemins, un seul Dieu, trois compréhensions différentes de quoi ? De la pureté.

Après tout ce que nous avons appris – les lois de Moïse, les enseignements de Jésus, la vision de Pierre et les écrits de Paul –, la question demeure : il ne s’agit plus de porc, de lois casher ou de rituels extérieurs. Il s’agit de vous, de votre cheminement avec Dieu, de votre cœur, de votre relation avec Jésus-Christ. Car dans la nouvelle alliance, la pureté ne se trouve pas dans votre réfrigérateur. Elle se trouve dans votre esprit. Elle n’est pas déterminée par ce que vous évitez, mais par votre appartenance à Dieu. Si vous êtes chrétien, votre pureté ne provient pas de régimes, de restrictions, de cérémonies ou de lois alimentaires. Votre pureté provient du sang de Jésus, de l’œuvre transformatrice du Saint-Esprit et d’un cœur abandonné à Dieu. Paul résume magnifiquement cette vérité. 1 Corinthiens 10, 31 : « Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, faites tout pour la gloire de Dieu. » En d’autres termes, le problème n’est pas le porc. Le problème est le sens de votre vie. Votre vie est-elle orientée vers la gloire de Dieu ? La vraie question n’est donc pas : « Dois-je manger du porc ? » La vraie question est : « Est-ce que je vis d’une manière qui honore Dieu par mon corps, par mon esprit, par mes paroles, par mes choix, par mon cœur ? » Pour certains croyants, éviter certains aliments peut être une conviction personnelle. L’alimentation est une conviction personnelle. Pour d’autres, c’est une question de liberté en Christ. Quoi qu’il en soit, l’essentiel est ceci : votre vie reflète-t-elle Jésus ? Vos actions glorifient-elles Dieu ? Votre cœur recherche-t-il sa volonté plutôt que la vôtre ? Car Dieu n’examine pas votre assiette, il examine votre cœur. En tant que disciples du Christ, nous sommes appelés à vivre non par la peur ni par le légalisme, mais par l’amour. Un amour qui obéit à Dieu. Un amour qui honore les autres. Un amour qui jaillit du Saint-Esprit qui habite en nous. Quel que soit votre choix alimentaire, faites-le avec gratitude. Faites-le avec humilité. Faites-le avec le désir de glorifier celui qui vous a sauvés. Votre identité ne réside pas dans la nourriture. Votre identité est en Christ seul. Si cet enseignement vous a touché, aimez la vidéo et laissez un commentaire : « Mon espérance est en Christ seul. » Partagez cet enseignement avec ceux qui cherchent la vérité. Abonnez-vous pour recevoir chaque semaine de nouveaux documentaires bibliques approfondis. Votre soutien contribue à diffuser la parole de Dieu à des millions de personnes. Que le Seigneur vous bénisse. Qu’il vous garde. Et qu’il vous guide dans toute la vérité de sa Parole, par son Esprit et par son Fils Jésus-Christ. Amen.